Este libro es un producto de muchos años de investigación del autor, profesor titular de tiempo completo en el Departamento de Filosofía de la UAM-I, sobre la evolución de la filosofía mexicana. En él se recoge en primer lugar, el inicio de la modernización educativa con la introducción del positivismo por Gabino Barreda en la «República restaurada». Aquí, por primera vez, se aborda al positivismo como un paradigma que se inicia en el periodo juarista y se extiende más allá de la Revolución mexicana a pesar de sus contradicciones y distorsiones ideológicas. Se reflexiona también sobre los críticos de dicho paradigma por parte de los miembros del Ateneo de la Juventud, aunque también se busca situar críticamente, el lugar de dicha reflexión, al borde del estallido de la Revolución Mexicana. Más adelante, en la tercera década del siglo XX, se analizan tres procesos significativos: la propuesta de Samuel Ramos en torno a una filosofía del mexicano y se le contrasta con el análisis de Octavio Paz en El laberinto de la soledad; luego se lleva a cabo una evaluación de la polémica entre Antonio Caso y Vicente Lombardo Toledano sobre la educación socialista y por último, se analiza la valiosa aportación del filósofo transterrado José Gaos como el impulsor de la investigación decolonial sobre nuestro pensamiento. De igual manera, se estudia la polémica que se lleva a cabo entre Luis Villoro y Leopoldo Zea sobre la existencia de una filosofía latinoamericana y en esa dirección, se incluye un ensayo sobre el debate en torno a la identidad y autenticidad de nuestra filosofía en el que se contrasta la tesis de Salazar Bondy en su libro ¿Existe una filosofía de nuestra América? y las de Leopoldo Zea en La filosofía americana como filosofía sin más. Finalmente, se lleva a cabo una amplia y detallada valoración de las aportaciones de lo que el autor considera, dos de nuestros más grandes filósofos del siglo XX: Adolfo Sánchez Vázquez y Luis Villoro.

Todos estos ensayos pretenden contribuir a la configuración de una historia de la filosofía mexicana, que infortunadamente no existe hasta ahora en un sentido amplio y profesional. El autor considera que existe una muy rica tradición filosófica en nuestro país que debe ser estudiada destacando su interrelación con los movimientos históricos y culturales, así como en su trascendencia internacional.